Mihaela Radulescu/10.10.16
En el video arte los espacios y los objetos
tienen un rol semántico: son los marcos cognitivos –afectivos de la
construcción de sentido. El cine y las artes visuales han desarrollado este
potencial a través de sus diferentes manifestaciones en el tiempo. El espacio y los objetos pueden usarse
para participar en la construcción semántica pero también puede realizarse una
re-semantización a partir de los objetos cotidianos, con recursos compositivos.
Antoni Tàpies, artista catalán ,
representante del informalismo, logró “ Convertir lo cotidiano en excepcional”
(Rafael Landín, Director de la Fundación Iberdrola), haciendo que los objetos desarrollen a través de la
composición la capacidad de construir presencias y mensajes.
Pila
de plats (Pila de platos), 1970 Objeto-assemblage 40 x 23 x 23 cm Colección
John Cage Trust © Fundació Antoni Tàpies, Barcelona / VEGAP, Bilbao, 2013
Fotografía: Joerg Lohse
Armari (Armario), 1973 Objeto-tapiz 231 x 201 x 156 cm
Colección Fundació Antoni Tàpies, Barcelona © Fundació Antoni Tàpies, Barcelona
/ VEGAP, Bilbao, 2013 Procedencia de la imagen: Banco de imágenes de VEGAP
Sus intervenciones proponen nuevos sentidos
a partir de objetos cotidianos, con un enfoque donde la nueva semántica emerge de la composición
generada por la intervención:
En su artículo
“Comunicación sobre el muro” (1969), Tàpies escribe sobre la ambivalencia y los
múltiples significados de sus muros:
«¡Cuántas
sugerencias pueden desprenderse de la imagen del muro y de todas sus posibles
derivaciones! Separación, enclaustramiento, muro de lamentación, de cárcel,
testimonio del paso del tiempo; superficies lisas, serenas, blancas;
superficies torturadas, viejas, decrépitas; señales de huellas humanas, de
objetos, de los elementos naturales; sensación de lucha, de esfuerzo; de
destrucción, de cataclismo; o de construcción, de surgimiento, de equilibrio;
restos de amor, de dolor, de asco, de desorden; prestigio romántico de las
ruinas; aportación de elementos orgánicos (…)
(…) materia
generalizada; afirmación y estimación de la cosa terrena
(…) sensación de
caída, de hundimiento, de expansión, de concentración; rechazo del mundo,
contemplación interior, aniquilación de las pasiones, silencio, muerte;
desgarramientos y torturas
(…)
equivalencias de sonidos, rasguños, raspaduras, explosiones, tiros, golpes,
martilleos, gritos, resonancias, ecos en el espacio; meditación de un tema
cósmico, reflexión por la contemplación de la tierra, del magma, de la lava, de
la ceniza; campo de batalla; jardín; terreno de juego; destino de lo efímero
(…) ¡Y tantas y
tantas cosas que parecían emparentarme con orgullo a filosofías y sabidurías
tan apreciadas por mí!».
Tapies pinta sus
muros en lienzos, pero la idea del muro y
sus huellas prevalece, con todos sus significados que almacena a partir de la
vida misma:
Los muros pueden
ser intervenidos con manchas, texturas, líneas, formas, palabras, huellas: son
el lienzo simbólico para narrativas que esbozan contextos para la construcción
de sentido del video. Tomar en cuenta cómo ingresan los objetos de lo cotidiano
en el arte pictórico y escultórico de Tapies es comprender cómo estos objetos
pueden cambiar de condición significante y aportar mucho más que su
funcionalidad en un discurso expresivo o una narrativa. Es importante también
comprender como un objeto puede cruzar los espacios de su presencia significante:
los desplazamientos y la apertura de las fronteras entre lo cotidiano y lo
artístico enseñan sobre los caminos de la construcción significante, que pueden
servir al video arte. Finalmente, el tratamiento de los objetos genera en su
alrededor un espacio conceptual y afectivo que aporta importantes impulsos para
la construcción de sentido.
El muro del
Doble infinito de Tapies es otro ejemplo:
Otras
obras y la intervención de los signos:
Y,
volviendo a los objetos, ¿ qué sentidos pueden aportar los siguientes objetos
de Tapies y a través de qué recursos semánticos, a la creación de un universo audiovisual ?
