Mihaela Radulescu/10.10.16
En el video arte los espacios y los objetos
tienen un rol semántico: son los marcos cognitivos –afectivos de la
construcción de sentido. El cine y las artes visuales han desarrollado este
potencial a través de sus diferentes manifestaciones en el tiempo. El espacio y los objetos pueden usarse
para participar en la construcción semántica pero también puede realizarse una
re-semantización a partir de los objetos cotidianos, con recursos compositivos.
Antoni Tàpies, artista catalán ,
representante del informalismo, logró “ Convertir lo cotidiano en excepcional”
(Rafael Landín, Director de la Fundación Iberdrola), haciendo que los objetos desarrollen a través de la
composición la capacidad de construir presencias y mensajes.
Pila
de plats (Pila de platos), 1970 Objeto-assemblage 40 x 23 x 23 cm Colección
John Cage Trust © Fundació Antoni Tàpies, Barcelona / VEGAP, Bilbao, 2013
Fotografía: Joerg Lohse
Armari (Armario), 1973 Objeto-tapiz 231 x 201 x 156 cm
Colección Fundació Antoni Tàpies, Barcelona © Fundació Antoni Tàpies, Barcelona
/ VEGAP, Bilbao, 2013 Procedencia de la imagen: Banco de imágenes de VEGAP
Sus intervenciones proponen nuevos sentidos
a partir de objetos cotidianos, con un enfoque donde la nueva semántica emerge de la composición
generada por la intervención:
En su artículo
“Comunicación sobre el muro” (1969), Tàpies escribe sobre la ambivalencia y los
múltiples significados de sus muros:
«¡Cuántas
sugerencias pueden desprenderse de la imagen del muro y de todas sus posibles
derivaciones! Separación, enclaustramiento, muro de lamentación, de cárcel,
testimonio del paso del tiempo; superficies lisas, serenas, blancas;
superficies torturadas, viejas, decrépitas; señales de huellas humanas, de
objetos, de los elementos naturales; sensación de lucha, de esfuerzo; de
destrucción, de cataclismo; o de construcción, de surgimiento, de equilibrio;
restos de amor, de dolor, de asco, de desorden; prestigio romántico de las
ruinas; aportación de elementos orgánicos (…)
(…) materia
generalizada; afirmación y estimación de la cosa terrena
(…) sensación de
caída, de hundimiento, de expansión, de concentración; rechazo del mundo,
contemplación interior, aniquilación de las pasiones, silencio, muerte;
desgarramientos y torturas
(…)
equivalencias de sonidos, rasguños, raspaduras, explosiones, tiros, golpes,
martilleos, gritos, resonancias, ecos en el espacio; meditación de un tema
cósmico, reflexión por la contemplación de la tierra, del magma, de la lava, de
la ceniza; campo de batalla; jardín; terreno de juego; destino de lo efímero
(…) ¡Y tantas y
tantas cosas que parecían emparentarme con orgullo a filosofías y sabidurías
tan apreciadas por mí!».
Tapies pinta sus
muros en lienzos, pero la idea del muro y
sus huellas prevalece, con todos sus significados que almacena a partir de la
vida misma:
Los muros pueden
ser intervenidos con manchas, texturas, líneas, formas, palabras, huellas: son
el lienzo simbólico para narrativas que esbozan contextos para la construcción
de sentido del video. Tomar en cuenta cómo ingresan los objetos de lo cotidiano
en el arte pictórico y escultórico de Tapies es comprender cómo estos objetos
pueden cambiar de condición significante y aportar mucho más que su
funcionalidad en un discurso expresivo o una narrativa. Es importante también
comprender como un objeto puede cruzar los espacios de su presencia significante:
los desplazamientos y la apertura de las fronteras entre lo cotidiano y lo
artístico enseñan sobre los caminos de la construcción significante, que pueden
servir al video arte. Finalmente, el tratamiento de los objetos genera en su
alrededor un espacio conceptual y afectivo que aporta importantes impulsos para
la construcción de sentido.
El muro del
Doble infinito de Tapies es otro ejemplo:
Otras
obras y la intervención de los signos:
Y,
volviendo a los objetos, ¿ qué sentidos pueden aportar los siguientes objetos
de Tapies y a través de qué recursos semánticos, a la creación de un universo audiovisual ?
La descontextualización de los objetos presentados y su ubicación en espacios nuevos ponen en evidencia la capacidad de comunicación para hablar de cotidianeidad. Son objetos comunes pero que nos remiten a situaciones que trascienden a los mismos, como rutina, agotamiento, monotonía, etc. Interpreto la pila de diarios viejos colocados en una vasija como una acumulación del paso del tiempo, donde la vasija me remite a un contenedor que desborda información. La cesta con ropa, por otro lado, me hace pensar en una situación diaria, es un objeto que acumula indumentaria pero que puede volverse una situación monótona y aburrida por lo mismo que es un acción rutinaria y cíclica, ensuciamos y lavamos la ropa para volver a usarla y volver a ensuciarla (y así sucesivamente). Por ello, aquí podría hacer esta asociación semántica no solo de recurrencia, sino también de deterioro con el paso del tiempo. La última imagen presenta un calcetín de tamaño muy grande el cual, en palabras del artista, representa "Un humilde calcetín mediante el que se propone la meditación; con él quiero representar la importancia del orden cósmico de las cosas pequeñas". Sin embargo, un calcetín nos permite establecer asociaciones semánticas para hablar de pobreza, de austeridad, rutina, y los cables que salen del mismo pueden servirnos para hablar de un caos interno o temas vinculados a la tecnología.
ResponderEliminarSe usan objetos fuera de su contexto, para que estos en su forma primordial sirvan como parte de un mensaje mayor y más completo, estos objetos comunes son descontextualizados y usados como símbolos en la pieza.
ResponderEliminarLos periódicos se ven gastados y destruidos como su fueran cadáveres de lo que en su momento fueron y se presentan como un cumulo de recuerdos antiguos ingeridos por la persona sobre un plato que hace enfatizar el hecho de que ya ha sido consumido y ahora ha perdido su vigencia.
La ropa sucia en la cesta me trae referencia a como en una vida rutinaria cada prenda no es más que un disfraz mínimo e inerte que al ensuciarse se elimina para dar paso al siguiente, siendo una escena común el simple hecho de ser protagonista en una imagen lo descontextualiza y le da un sentido mayor.
En el caso del calcetín me hace alusión al deterioro de los objetos cotidianos y por ende de la rutina de cómo esta degasta los objetos y la vida misma como la resquebraja por su monotonía y nos destruye.
MANUEL ESPINOZA
Al analizar los tres objetos de Tapies se puede ver claramente cómo es que utilizando objetos cotidianos y sencillos puede convertirlos en obras extraordinarias que logran cambiarle el valor y la significación al objeto representado en la composición. Por ejemplo, si relacionamos y mencionamos las semejanzas en los tres objetos, remiten al abandono, la humildad de vivir en precariedad y sencillez. Es como representar la rutina diaria, como los periódicos que recoges todos los días y se van apilando hasta ser olvidados, la ropa vieja y arrugada en una cesta vieja y tirada o el calcetín blanco con un hueco en el talón, trayéndome a la mente la escena de una persona trabajadora y humilde, creo que por eso se ven las cruces en él, dándole énfasis al sufrimiento y el sacrificio que diariamente pasan.
ResponderEliminarEn el proceso semántico en las obras de Tapies es importante iniciar con un reconocimiento de lo que se trata, vemos elementos que forman parte de nuestra cotidianidad, prendas de ropa, calcetines, periódicos, etc. Se utilizan estos elementos para crear otros signos, se apilan los periódicos para representar algo, algo como lo rutinario, los calcetines forman cruces, esto habla mucho de la religión y devoción del artista.Por ultimo surge la interpretación, a decir verdad no se me ocurre una interpretación clara de lo que presenta Tapies, me remite a la idea de religión y cotidianidad.
ResponderEliminarLA obra de Tapies pues aportar a la creación de sentidos audiovisuales si nos guiamos de las texturas, lo que comunica el entorno, me imagino que un sonido de vacío o rutinario serviría muy bien con sus obras, la textura de los materiales que utiliza también podrían ser precisos para la creación del sentido de audio.
La semántica que aportan las diferentes propuestas giran entorno a lo cotidiano, rutinario y mundano en un estado de abandono y desgasto con indicios de la religiosidad (íconos que forman la cruz cristiana ) que crea ambientes ásperos y siniestros; de esta manera infiero que es una representación del sufrimiento del ser humano y su relación con la religión. El artista nos da los recursos de sus signos propuestos en la creación del audiovisual por medio de la cohesión que se genera en nuestra recepción sensorial las texturas, formas y colores que presenta remitiendo a sonidos en baja calidad, monótonos y cotidianos.
ResponderEliminarEs increíble como Tapies crea composiciones partiendo de los objetos cotidianos, haciendo que el publico espectador mire con atención y vaya construyendo el significado de lo que nos quiere dar a entender.
ResponderEliminarEn la primera composición se observan varios periódicos viejos apilados sobre una tinaja, que nos puede remitir al paso del tiempo, también desprendo una idea de como la información antigua es guarda y usada cuando se necesita. En la segunda imagen observamos un cesto de ropa volteado y con ropa que sale de ella, lo interpreto como que todo las cosas malas que hicimos y nos avergüenzan siempre salen o se conocen de una manera u otra. Por ultimo, en la tercera composición se ve un calcentin antiguo con un corte y un simbolo de la cruz cristiana, de esta imagen desprendo una idea, que nos habla sobre como la religion cristiana, a pesar de ser antigua, sigue vigente hasta la actualidad (por el espacio en donde están puestos los objetos), sin embargo tiene algo oculto y es sombrío, y es negado por los altos mandos que proclaman esta religión.
BRENDA GRADOS VENEGAS
La construcción semántica de las obras de Tapies parte de referentes religiosos en el caso de la ropa y el calcet{in la cual por medio de una estética y referencia a lo cotidiano busca generar una vinculación entre lo humilde y lo sagrado. El uso de elmentos recontextualizados para generar la significaciónw busca un enfoque conceptual y compositivo mas que uno estético plástico, lo cual en realidad refuerza la argumentación de la obra.
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ResponderEliminarEn la obras de Tapies, la construcción semántica parte de la descontextualización de elementos de uso diario como prendas de ropa, calcetines y periódicos los cuales, con símbolos e íconos que nos hacen referencia a la religión, pues el símbolo de la cruz aparece representado contantemente en las imágenes. Estos elementos son presentados en ambientes vacíos, lo que podría hacer referencia al abandono, la soledad y agotamiento debido a lo gastado que se encuentran los elementos, posiblemente para referirnos a la relación entre el hombre y la religión. Es de este modo que Tapies crea composiciones que logran que el observador interprete y construya el significado de lo que él desea transmitir.
En la tres imágenes de Tapies vemos como cogen elementos sencillos que pueden encontrarse dentro de cualquier lugar para descontextualizarlos y darles una nueva resignificación. Por ejemplo en el caso de la primera son periódicos puestos en un plato. Es como una crítica a la pobreza ya que es como si al no tener los recursos económicos tengan que comer papel. En la segunda imagen es un tacho lleno de ropa tirado en el suelo. A mi parecer hace referencia a los lujos que algunos pueden darse de tener bastante ropa mientras que otros solo tienen lo justo y necesario. y por último en la tercera imagen vemos una media pero que hace alegoría a la iglesia. Debido al símbolo de la cruz. Siento que han usado la iglesia debido a que esta pide que los sacerdotes hagan votos de humildad y sencillez incluso hasta voto de pobreza.
ResponderEliminarLos tres objetos de Taples que se nos propone para crear un universo audiovisual pueden tener un sentido, a mi parecer, de pobreza, rutina, tristeza y deseos de escape, ¿Por qué?, el primer objeto, un plato de metal q contiene bolsas de papel bacías y dobladas, este objeto puedo asociarlo por su materia y su estructura con la pobreza, los utensilios de metal como los platos antes eran fabricados de ese material para ser duraderos, ya que podían aguantar caídas por lo que no tenían que comprar varias docenas como ahora se hace con los platos de porcelana, al contener bolsas vacías de papel, puede dar el mensaje de que no hay comida que pueda contener por lo que es usado para otras cosas; la segunda imagen, una sesta con trapos y ropa desteñida, esto puede decaer en la rutina de una ama de casa, también en la pobreza por el estado en el que se encuentran; la tercera imagen, el calcetín gigante lleno de cables y metales atravesándolo, por la posición en la que se encuentra, como si estuviera caminando, puedo especular que se trata de un mensaje de escape y que los cables tratan de detenerlo al igual que los metales atravesándolo. En todo este sentido se puede crear un universo audiovisual en donde el mensaje principal seria el deseo de escape de la pobreza y la rutina.
ResponderEliminarComo se menciona anteriormente, las instalaciones puestas de ejemplo son en esencia objetos de la vida cotidiana que a través de la descontextualización, ya sea por el espacio en que se encuentran presentados o por el tipo de objetos que se encuentran agrupados, cambian de connotación. Dejando de lado el significado conocido que viene a ser la funcionalidad que se le atribuye al objeto; y resaltando más el potencial conceptual del objeto. Ese es un recurso que puede explotar el videoarte; la creación de símbolos que connoten un concepto que no necesariamente esté relacionado con el significado más conocido del objetos. Otro elemento que puede explotarse como recurso es el aspecto de los objetos, el tratamiento que el mismo autor les dio a cada objeto no es pura casualidad. El aspecto visual cuenta una historia. Este tratamiento sirve en el videoarte para expresar realidades a través de un lenguaje visual. Se puede trasmitir el dolor o el desgaste con unos periódicos amarillentos y maltratados, o situaciones surrealistas combinando objetos con elementos compositivos como lineas y cruces.
ResponderEliminarAl observar los 3 objetos de tapies podemos observar que son cosas que están presentes en la vida cotidiana pero que al componerlas de alguna manera podemos darle un sentido totalmente distinto. En el caso de la primera imagen podemos observar un tazón con periódicos viejos con lo cual podríamos connotar el paso del tiempo, yo lo asocio de la manera de como funciona la cabeza humana si asumimos que el tazón es un contenedor cargado de información. En la segunda imagen aparece un cesto y ropa sucia la cual puede asociarse con un sentido cíclico en el cual aparece este proceso de usar dejar en el cesto lavar y así sucesivamente, es una composición simple que también podría asociarse con la propiedad de la materia, la ropa toma la forma de quien la posee y al estar fuera del contexto para la que fue creada es solo una masa que se va acumulando hasta el momento en el que se vuelva a usar. En la última imagen podemos observar una composición cargada de simbolismos ya que podemos ver la cruz presente en lo alto de la media que es un medio para representar al hombre, a la vez me llama mucho la atención que el talón este posado sobre clavos que para mi se refiere al sufrimiento o fanatismo con el que algunas personas practican la religión.
ResponderEliminarEl artista descontextaliza los objetos para trasladarlos a un ambiente nuevo generando otra connotación de este, hace uso de símbolos religioso para representarlos a partir de elementos cotidianos pero de forma conceptual.
ResponderEliminarLas obras de Tapies están llenas de elementos de la vida cotidiana, incluyendo la basura. En este sentido, Tapies está cerca de la generación de artistas que se rebelaron contra el expresionismo abstracto. Sus valores estéticos y sus medios están estrechamente relacionados con el existencialismo. Entre ellos está el principio de la repetición, un cuestionamiento eterno. Objetos de la vida ordinaria en su arte, como cajas, una cama, libros, un escritorio con paja son la expresión de su estrecha relación con el Zen-Budismo. Para Tapies el arte tiene un carácter ritual y tiene que cambiar el conocimiento, la conciencia. Por lo tanto, repite constantemente una serie de símbolos, imágenes y objetos. Tapies también se ocupa de la imposibilidad. Su arte es una clase de juego, una trampa que los observadores tienen que realizar y aceptar, para dejarla trabajar. Tapies suele pintar cruces o símbolos sobre los objetos de sus pinturas, lo que le permite levantar su "autenticidad", su carácter de objetos.
ResponderEliminarLas obras Tapies, en un campo semantico, dichos elementos pueden proporcionar un sentido de religiosidad, pues muestran de manera literal el simbolo de la cruz, dentro de lo cual se presentan libros y ropa, presente en la cotidianidad, dentro de los libros, el saber de cada día, y la roja, el cobijo que se busca por sobrevivir y experimentos diferentes sucesos en la vida
ResponderEliminarLa semántica en esta oportunidad interactúa con lo cotidiano, lo que comúnmente observamos en nuestro día aportando elementos muy sencillos y rápidos de encontrar. Aludiendo un valor diferente, que lo identifique dándole un nuevo valor. Por ejemplo tenemos que los objetos de Tapies nos llevan a temas rutinarios, enfocando a la repetición y secuencias en sus composiciones , utilizando elementos para la creación de nuevos signos, como por ejemplo el uso de platos blancos del mismo tamaño y color, el uso de medias en compañía de objetos de cruces aludiendo a temas religiosos o a las compasiones octogonales de telas.
ResponderEliminarEn las imágenes presentadas, Tapies utiliza la técnica de la descontextualización del objeto cotidiano para darle un nuevo valor simbólico y estético. Este mismo tema de la cotidianeidad es utilizado a manera de isotopía en su obra.
ResponderEliminarLos periódicos viejos en el plato hondo pueden representar el consumo excesivo de información, el acumulamiento de esta en nuestras mentes y cómo algunas cosas pueden mantenerse ahí innecesariamente por mucho, mucho tiempo.
La cesta de ropa se encuentra caída, pero la ropa que sale de ella está ordenada. Puede tener relación con el tema de la rutina, donde la ropa se ensucia, se lava y se plancha para volver a ser ensuciada y así sucesivamente.